Патріарх Варфоломій зустрівся із духовенством і монахами І. Митрополії Австрії та Угорського Екзархату, де наголосив на ролі духовенства в сучасному суспільстві та висловив важливі вказівки для душпастирської роботи.

Вселенський Патріарх Варфоломій звернувся до духовенства І. Митрополії Австрії та Угорського Екзархату

А.Т. Панагіотіс Вселенський Патріарх Варфоломій зустрівся в суботу, 23 вересня 2023 р., зі Священним Духовенством і Монахами І. Митрополії Австрії та Угорського Екзархату, перед якими звернувся з батьківськими промовами про роль духовенства в сучасному суспільстві.

На зустрічі, в якій взяли участь о. Митрополит Австрії та Екзарх Угорщини п. Арсеній зі своїм помічником Феофілом. Єпископ Апамеї, пан Паїсій, Його Святість висловив радість з приводу можливості його особистого спілкування з духовенством, яке служить у цій церковній Провінції Престолу, зазначивши, що це великий привілей, з багатьма обов’язками для кожного з них, той факт, що вони є пресвітерами та дияконами Вселенського Патріархату, «який є вірним охоронцем Традиції Апостолів, Отців, Святих і Мучеників віри, філотеїзму та милосердя Православ’я, визнаючи, що його священна місія є неможливо здійснити без відкритості на світ і постійної турботи про людину, «угодника Божого».У цьому сенсі, продовжив Патріарх, «перше, про що від вас вимагається, — це вірність духу Великої Церкви в подвійному значенні: а) непохитної вірності переданню Церкви і б) служіння людині, мирському життя та його вічну долю”.

В іншій частині своєї промови Патріарх сформулював «декаду вибраного душпастирства» в епоху, як він сказав, коли знаки часу ускладнюють душпастирську працю. «Ми пропонуємо душпастирське служіння з емпатією та уявою, з непохитною довірою до благодаті Божої та до сили людської свободи», — наголосив Його Святість, формулюючи свою батьківську пораду присутнім духовенству та ченцям.

Наприкінці свого виступу він висловив задоволення тим, що триває робота над повною реставрацією Центру Екзархії Вселенського Патріархату в Будапешті, що, як він зазначив, багаторазово сприятиме присутності Екзархату та духовно-культурному розвитку. свідчення в столиці Угорщини, а також у просуванні та висвітленні екуменічної місії Великої Церкви. «Цей центр діалогу, культури та духовності», – наголосив він,«Я представлятиму та динамічно виражатиму дух Фанаріос. Ми знову і знову дякуємо шановному уряду Угорщини за благородну поступку будівельного комплексу в центрі столиці. Тобі, святий Австрійський, і єпископу Феофілеста Апамеї пану Пайсіону, ми висловлюємо справедливу похвалу Матері-Церкви та нас особисто за твою богоугодну ревність і боротьбу за завершення всього проекту, а також за всіх твоїх вірних і плідного служіння» .

НАШ ТЕЛЕГРАМ

Промова Його Святості:

Ваша Святість, митрополит Австрії, а він був в Угорщині, пане Арсеній,

Преосвященний єпископ Апамеї, паїсіо,

Преподобні старці і диякони,

Святі монастирі,

Найдорожчі діти в Господі,

Після довгих хвилювань ми серед вас в історичному монастирі Паннонхальма. Очна зустріч – це завжди спілкування життя, джерело радості та взаємного духовного збагачення. Особливо радує наші серця той факт, що сьогоднішня Модерація має можливість по-батьківськи звернутися до священного духовенства та монашества у священній єпархії Австрії та сформулювати певні думки та заклики щодо місії православних багато в сучасному світі.

Особливим благословенням є належати до сану священного духовенства Православної Церкви. Те, що ви є старійшинами та дияконами Вселенського Патріархату, який є вірним охоронцем Традиції Апостолів, Отців, Святих і Мучеників віри, філантропії та милосердя, є великим привілеєм, з багатьма обов’язками для кожного з вас. Православ’я, визнаючи, що його свята місія не може бути виконана без відкритості до світу і постійної турботи про людину, «угодницю Божу».

У цьому сенсі перше, що від вас вимагається, це вірність духу Великої Церкви в подвійному значенні: а) непохитної вірності традиції Церкви і б) служіння людині, її мирському життю та її вічному призначенню. Мудро і чітко Святий і Великий Синод Православної Церкви (Крит, 2016) підкреслив, що не можна нехтувати служінням людині і світу, посилаючись на нашу духовну місію та есхатологічний характер церковного життя. Енцикліка Синоду зазначає: «Той факт, що «наш уряд існує на небі» (Флп. 3, 20), не заперечує, але зміцнює наше свідчення у світі» (Proemion).

Нещодавно покійний блаженний митрополит Пергамський Іоанній, великий богослов, зазначив, що проблеми та тупики, з якими сьогодні стикається людина, є «викликом і контекстом, який сучасний світ пропонує Православ’ю, щоб зберегти живою традицію, яку наш покоління отримало від своїх батьків» ( Православ’я і сучасний світ, Anatypon , Козані 1991, стор. 18-19). Від вас вимагається добре свідчення, участь, а не утримання, прийняття, а не відкидання, творчий діалог, а не безплідна опозиція, внесок у переміну світу у Христі.

У цьому дусі ми хотіли б сформулювати «декадентство обраного душпастирства» в епоху, коли знаки часу ускладнюють душпастирську працю. Ми пропонуємо душпастирське служіння з емпатією та уявою, з непохитною довірою до благодаті Божої та до сили людської свободи:

Нагадуємо також чудового Златоуста: «Сан священства великий і гідний подиву» (PG 62, 525-6). Посада священнослужителя є свідченням душі і вимагає жертви та самопожертви. Ви повинні бути вимогливими до себе. І не забувайте, що у свідомості більшості наших співвітчизників назва Церква стихійно асоціюється зі святим жеребом, а критика духовенства перетворюється на критику Церкви.


Повторюємо перед вами те, про що часто згадуємо. Нікого не переконує «віртуальне священство, яке прагне здаватися більшим, ніж воно є, вимагати, а не жертвувати й пропонувати. Православне благочестя глибоко шанує священика, який належить не самому собі, а Христові та братам. Сучасні часи мають потребу в справжніх служителях і дияконах Христа та в людях, названих на честь Христа.


Священик Бога любові практичний, товариський, з розумінням і повагою ставиться до особистості та чутливості вірних, ніколи не песимістичний, байдужий до людського болю. Використовуючи гарне зображення з Геронтикону : священику Всевишнього не дозволяється бути «квадратним», але має бути «круглим», щоб він «котився до всіх» (Аббас Матої, Геронтикон, видання Astir, 1981, стор 75 ). До праці священика чудовий Златоуст звертається: «Для втрати душі вона має таку втрату, що здається, що ніхто не може говорити» (PG 60, 40).


Ми оголосили 2020 рік «роком душпастирської віднови та відповідального піклування про молодь» (див. Патріарше свідчення на Різдво 2022) і ми запросили наше відповідне духовенство та народ взяти участь і підтримати цю важливу справу. Ми також підкреслили, що ми повинні боротися за те, щоб нове покоління розуміло важливість переживання богослужіння як основи християнського існування. Ми закликаємо всіх вас, преподобне духовенство Священної Митрополії Австрії, сьогодні до «Евакуаційної пастирської мобілізації», щоб запропонувати молодим чоловікам і дівчатам у ваших парафіях, після «допомоги», «правду» Христа. свободи, в якому підсумовуються всі блага, якими втілена Божественна економія дарувала людину.


Добра богословська підготовка разом із ґрунтовною освітою полегшує працю духовенства, оскільки завдяки цьому він краще знає проблеми сучасної людини та її культури, а також позитивні перспективи цієї культури. Кожен священнослужитель завжди служить своїм сучасникам, завжди конкретним людям і ніколи «людині» взагалі. Немає такого поняття, як «абстрактне душпастирство».


Корисне використання можливостей, які пропонує кожна культура, є показником динамізму життя Церкви. Загальне оборонне ставлення до цивілізації, ніби обертаючи всі події того часу проти Церкви, не відповідає її місії у світі. Певно також, що мати справу з культурою не означає ототожнюватись з нею в усьому. Через свою секуляризацію Церква втрачає світ. Однак світ як поле християнського свідчення також втрачається, коли Церква замикається в собі, коли вона байдужа до світу. Очевидно, що Церква Христова не може відповісти на «невпинний обов’язок повторної євангелізації народу Божого в сучасних секуляризованих суспільствах» ( Послання Святого і Великого Синоду, § 2), якщо вона не йде у світ, щоб зустрітися з сучасною людиною і щоб її голос досяг її вух і серця.


Завжди пам’ятайте слова апостола Павла: «Я завжди міцний у Христі, що зміцнює мене» (Флп. 4, 13). Ніщо не є нашим власним досягненням. Усе є даром і благодаттю і робиться для вас під Господом у суспільстві Церкви. Однак наша співпраця, бажання та особиста боротьба є важливими. Як каже Предтеча нашої Скромності на Престолі Константинопольської Церкви Іоанн Златоуст у Святих, «коли вогонь дров’яний, то нехай і благодать материнської готовності горіти». Це велика честь для священнослужителів діяти як «Божі співробітники» (пор. 1 Кор. 3, 9), які бажають, щоб «усі люди спаслися та прийшли до пізнання правди» (1 Кор. 3, 9). Тим. 2, 4).


Ми проповідуємо не Бога, прихованого в Його абсолютній трансцендентності, «нерухомого» і безособового, але Бога втіленого, Бога, «Чия любов прийшла на землю», Бога, Який, як було сказано, «ближчий до нас, ніж ми самі наше власне “я”. Церква є шляхом, яким Бог творить спасіння людини і світу, а священство належить до центру її життя. Священик здійснює теандричну таємницю Церкви, і вся його присутність і свідчення є внеском у євхаристійну реалізацію Церкви в літургійному житті та в служінні любові. Все життя Церкви живиться Євхаристією. У ній і через неї висвітлюється її доксологічна та есхатологічна спрямованість.


Церква також відповідає на виклики сучасності, переживаючи та розвиваючи свою євхаристійну та есхатологічну ідентичність. Центральна позиція Євхаристії та есхатологічна спрямованість її життя рятують Церкву від абсолютизації історичних, соціальних і культурних формацій. У Церкві любов є «новим вином», яке знищує «старі гріхи» (пор. Мт. 8, 17). Тут є ядро ​​християнських цінностей, які навіть сьогодні мають глобальне поширення. Вони є вираженням етосу непорушної єдності віри в Бога і любові до ближнього, ближнього і брата. Це поєднання вертикального і горизонтального вимірів моралі є великою правдою, яку Церква втілювала протягом усього свого історичного шляху.


Життя духовенства має бути практичним свідченням того, що ми належимо до Господа, який є «А і Я, перший і останній, початок і кінець» (Apok. kv’, 13). Ми повинні голосно називати «найвище ім’я» (Фил. 2, 9) Господа, єдине ім’я під небом, «де ми спасенні» (Дії 4, 12). Прославляти Його, тому що Він вимагає від нас служіння божественно дотриманій традиції віри, любові та надії та доброго свідчення про Його прийдешню всеосяжну благодать і Його прийдешнє небесне царство.

Всечесні брати єпископи,

Улюблені в Господі,

Хочемо, передаючи слово, коротко звернутися до монашества, яке живе і представляє аскетичний вимір і есхатологічний імпульс церковного життя через безумовне жертвування себе, того, чим вони є і що мають, Христові. Ти належиш до серця Церкви і завжди нагадуєш вірним, що «вона формує цей світ» (1 Кор. 7, 31). Перед ним написано, що сучасний світ «потребує глибокого людського знання монахів, їхнього смирення та відданості Богові. Ченці й черниці нагадують нашій епосі, яка «надає великого значення зовсім незначним речам» (А. Шмеман), що «потрібен один» (Лук. і’, 42)».

Святий брат, святий Австрії,

Ми радіємо тому, що просувається робота щодо повної реставрації Центру Екзархії Вселенського Патріархату в Будапешті, що багаторазово сприятиме присутності та духовному та культурному свідченню нашої Екзархії тут, а також просуванню та демонстрація екуменічної місії Великої Церкви. Цей центр діалогу, культури та духовності представлятиме та динамічно виражатиме дух Фанаріо. Ще раз дякуємо шановному уряду Угорщини за благородну поступку будівельного комплексу в центрі столиці. Вам, Святий Австрійський і Пресвятійший Єпископ Апамеї, пане Паїсію,

Течіть, брати і діти в Господі. Молимося за вас і вашу улюблену родину, а також просимо ваших молитов до Господа, щоб Він думав і зберіг цю Святу Велику Церкву в служінні народу Божому.

Христос посеред нас!

Джерело: ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟN ΠΑΤΡΙΑΡΧEION