Обратиться к Вам с этим письмом меня побудила публикация в журнале «Український Тиждень» (№10 (71) за 13.03.2009), где Вы впервые за последнее время публично прокомментировали содержание переговоров УПЦ КП со Вселенским Патриархатом летом прошлого года. Украинская Автокефальная Православная Церковь жизненно заинтересована в объединении украинского православия на почве полной канонической независимости (автокефалии) и будет делать все от нее зависящее, чтобы это объединение состоялось.

Однако, основываясь на позицию наших предшественников – блаженной памяти Святейшего Патриарха Мстислава, Владимира и Димитрия, мы считаем, что целью объединения должна быть не только фактическая автокефализация Украинской Церкви, но и вхождение ее в сопричастие со вселенским православием. Согласие Его святости святого Патриарха Варфоломея посетить Украину по случаю празднования 1020-летия Крещения Киевской Руси наполнила нас и миллионы наших соотечественников надеждой на то, что окончательное создание канонически признанной Единой Поместной Православной Церкви может произойти уже при нашей жизни.

Мы надеялись, что визит Вселенского Патриарха откроет иерархии наших Церквей перспективу канонического признания в ближайшем будущем. Надеялись, что, учтя конструктивную позицию автокефального движения в Украине, Святейший Патриарх Варфоломей по-отечески предложит нам модель преодоления канонического кризиса. Впрочем, не по вине Украинской Автокефальной Православной Церкви переговоры с представителями Вселенской Патриархии были сорваны, а церковное движение в Украине за автокефалию потерпело масштабное поражение.

Заботясь об интересах независимого украинского православия, мы считали и считаем нецелесообразным обнародование известных нам фактов о содержании переговоров с представителями Вселенского Патриархата. Ваше интервью «Українському Тижню» изменило ситуацию, и сегодня мы вынуждены публично прокомментировать сведения, которые уже оглашённые Вами. Итак, как Вы утверждаете в данном интервью, представители Вселенского Патриархата предложили УПЦ КП следующие условия выхода из канонической изоляции:

 временный отказ от статуса Патриархата;

 вхождение в юрисдикцию Вселенского Патриархата с целью получения Томоса об автокефалии в будущем;

 формирование канонических руководящих органов Украинской Церкви в юрисдикции Вселенского Патриархата по благословению Вселенского Патриарха (в частности, избрание Предстоятеля Церкви актом Вселенского Патриарха из трех альтернативных кандидатур, выдвигаемых украинский епископат).

Критикуя эти озвученные представителями Константинополя условия, Вы точно подметили, что предложенные сейчас Украинской Церкви канонические права под омофором Вселенского Патриарха значительно уступают тем правам, которыми Киевская Митрополия исторически пользовалась в составе Вселенского Патриархата и совокупности канонических прав современной УПЦ в составе Московского Патриархата. Мы также согласны с Вами в том, что предложенная Константинополем модель преодоления кризиса (по крайней мере в той форме, в которой она описана в Вашем интервью) не является оптимальной и не может рассматриваться нами как окончательная модель канонического устройства.

Однако, как хорошо помнят те, кто был вместе с Вами в Константинополе накануне визита Вселенского Патриарха, тогда эти условия не вызывали у Вас какого-либо возражения. Вы были готовы на компромиссный вариант временного канонического устройства Украинской Церкви. А единственное, что Вас реально интересовало, – это гарантии сохранения за собой должности Предстоятеля Украинской Церкви.

Поэтому Ваша позиция сегодня представляется нам неконструктивной, обусловленной сугубо личными интересами. Ведь данная модель была предложена лишь в качестве переходной к окончательной канонической независимости Украинской Церкви – издание Томоса об автокефалии. Напомню Вам и другой факт, а именно то, что договоренности четко определяли критерий, по которому в дальнейшем будет оцениваться готовность Украинской Церкви в составе Вселенского Патриархата к полной канонической самостоятельности (автокефалии) – а именно, пребывание в этой юрисдикции более 5000 православных приходов в Украине.

Поскольку наша Церковь также участвовала в переговорном процессе, с ответственностью заявляем, что, на наш взгляд, в ходе переговоров украинская сторона имела реальную возможность значительно оптимизировать модель канонической легитимации УПЦ КП и УАПЦ. Однако для этого украинская сторона также должна была пойти на встречу Константинополю, а именно выполнить главное условие представителей Вселенской Патриархата, то есть согласиться, что Предстоятель Украинской Церкви в составе Вселенского Патриархата избираться Вселенским Патриархом из трех предложенных украинским епископатом кандидатур.

Позволю себе напомнить Вам, что накануне визита в Украину Вселенского Патриарха в УПЦ КП с Вашего благословения был созван Архиерейский Собор (18.07.08), который предоставил Вам право вести переговоры по легитимации иерархии путем вхождения Церкви в состав Вселенского Патриархата. Этот Собор не привлек епископат или Священный Синод УПЦ КП к переговорному процессу или выработке модели такой легитимации. Он только наделил Вас мандатом на ведение переговоров. Однако предоставив Вам мандат доверия, епископат УПЦ КП надеялся, что Вы используете его не для защиты личных интересов, а для ведения переговоров в интересах всей церкви.

К сожалению, этого не случилось. Вы согласились на вхождение УПЦ КП в состав Вселенского Патриархата, то есть на временный отказ от автокефалии и патриаршего сана Предстоятеля Церкви. Впрочем, когда Вы узнали, что избрание Предстоятеля Украинской Церкви будет проходить на альтернативной основе и у Вас нет стопроцентной гарантии избрания на эту должность, переговоры были фактически сорваны.

Почему Вы категорически не соглашались с этим условием? Ведь принципиальным вопросом является не процедура избрания Предстоятеля, а изменение статуса Церкви (с которой Вы, собственно, согласились). Что же касается выбора Предстоятеля из трех кандидатур, разве каждая из этих кандидатур не должна выдвигаться украинским епископатом? Позволю себе напомнить Вам, Владыка, что для облегчения процесса объединения под омофором Вселенского Патриархата Украинская Автокефальная Православная Церковь согласилась воздержаться от выдвижения собственных кандидатур. Мы заверили Вас, что готовы на предстоящих выборах Предстоятеля объединенной Церкви не выдвигать ни кандидатуру Предстоятеля УАПЦ Митрополита Мефодия, ни любую другую кандидатуру от УАПЦ.

Итак, в УПЦ КП была возможность выдвинуть на должность Предстоятеля кандидатуру патриарха Филарета и еще две кандидатуры из числа епископата УПЦ КП. Впрочем, даже этот вариант, вполне отвечавший интересам УПЦ КП, был Вами отклонен. Неужели среди епископата современной УПЦ КП нет ни одной достойной кандидатуры, кроме Вас? Неужели Киевский Патриархат существует только благодаря Вам? Неужели за десятилетия своей работы по развитию УПЦ КП Вы не выявили, не воспитали по крайней мере двух достойных епископов, которые были бы способны продолжить Ваше церковное дело?

К сожалению, логика вашего поведения нам абсолютно понятна. Вы просто не хотите уступать свою власть и должность. В процедуре избрания Предстоятеля Вы увидели потенциальную угрозу собственной власти в УПЦ КП, которая сегодня фактически является неограниченный. Таким образом, заботясь о собственной власти в Церкви, Вы полностью перечеркнули возможность канонической легитимации и получения канонической автокефалии для Украинской Церкви в ближайшей исторической перспективе. Личные интересы Вы поставили выше общецерковных. Свою собственную власть отождествили с единственно возможной и полезной для Украинской Церкви.

Впрочем, разве Вашу позицию можно считать конструктивной? По-человечески мы прекрасно понимаем Ваше нежелание уступать власть в УПЦ КП, где Вы действительно являетесь опытным церковным администратором. Однако разве Вам не кажется, что получение канонического признания со стороны Константинополя и сопричастие со вселенским православием означает сегодня для УПЦ КП и УАПЦ гораздо больше, чем наши с Вами личные интересы?

Наша с Вами власть в Церкви – не абсолютна и носит временный характер. И рано или поздно по своей собственной воле или по воле Божьей нам с Вами придется отойти от руководства теми церковными юрисдикциями, которые мы сегодня возглавляем. Поэтому не следует ли сообща подумать о том, чтобы помочь автокефальному движению в Украине выйти из канонического кризиса, отказавшись от своего руководящего положения в Церкви?

Попытаемся реально оценить ситуацию, в которой мы оказались после самопровозглашения автокефалии. С одной стороны, автокефальному движению за это время удалось значительно укрепить свое положение. Были построены сотни новых храмов, созданы и действуют духовные школы, воспитано новое поколение священства, и, как подтверждают социологические опросы, в обществе большую популярность снискала идея полной независимости Украинской Церкви.

В то же время нельзя не замечать и опасных для автокефального движения тенденций. Мы находимся в канонической изоляции – Поместные Православные Церкви до сих пор воздерживаются от евхаристического общения с клириками УПЦ КП и УАПЦ. Каноническая дисциплина и образовательный уровень нашего духовенства часто оставляют желать лучшего. Маргинальными лидерами из числа бывших клириков наших Церквей учреждаются отдельные псевдоцерковные структуры, где есть отхождения от православной традиции. Сотни тысяч верующих УПЦ КП и УАПЦ, живущих сегодня за пределами Украины, с грустью узнают, что Таинства, которые они приняли в наших церквах, пока не признаются в других Поместных Церквах. Наконец, и это главное, хотя после провозглашения Киевского Патриархата прошло 18 лет, большинство православных общин Украины сегодня находятся в Украинской Православной Церкви под омофором Блаженнейшего Митрополита Владимира, объясняя это тем, что (в отличие от УПЦ КП и УАПЦ) эта Церковь имеет каноническое признание вселенского православия.

Мы можем согласиться с Вами, что предложенные УПЦ КП Константинополем условия были довольно жесткими. Однако мы также понимаем и константинопольскую сторону, желающую не только предоставить УПЦ КП и УАПЦ каноническую легитимность, но и создать инструменты канонического контроля, которые позволили бы канонически упорядочить церковную жизнь в Украине и остановить разрушительные процессы в украинском православии – канонический нигилизм и анархию, политизацию церковной жизни, этнофилетическую идеологию и тому подобное.

Украинская Автокефальная Православная Церковь никогда не предаст тот идеал, за который молились и боролись наши исторические предшественники. Полная каноническая автокефалия была, есть и будет конечной целью нашего движения, потому что мы считаем, что в силу своего апостольского происхождения, древней истории и авторитета в православном мире Украинская Церковь заслуживает иметь собственную поместную Церковь с патриаршим устройством.

Однако мы хотим, чтобы в Украине была создана не только единая и фактически независимая поместная Церковь, но и чтобы эта Церковь свято чтила православные традиции и находилась в евхаристическом общении со всем православным миром. А этого никогда не произойдет, пока провозглашенная нами автокефалия и Киевский патриархат не будут признаны Вселенским Патриархатом, а также всей полнотой Православной Церкви.

Священные каноны Православной Церкви не указывают на то, каким образом должен быть провозглашен и согласован со вселенским православием автокефальный статус местной Церкви. Поэтому много новых автокефальных Церквей, включая Русскую, создавались путем самопровозглашения автокефалии.

Тем не менее мы должны осознавать, что отсутствие евхаристического общения со вселенским православным епископатом является аномалией для Церкви, а длительная каноническая изоляция может привести к трагическим последствиям, когда искусственно изолированное от вселенского православия церковное тело будет развиваться отдельно от полноты Церкви и по собственным законам. История отдельных церковных структур в диаспоре и Украине уже показала, что такая неправославная трансформация изолированных от вселенского православия церковных тел возможна. Об этом также свидетельствует история возглавляемой Вами УПЦ КП, которая еще в 1999 г. высказала идею создания «второй параллельной семьи православных Церквей», войдя в евхаристическое единение с неканоническими и альтернативными к законным Поместным Церквям церковными группами за пределами Украины, в частности, «альтернативной» Болгарской Церковью.

Для Украинской Автокефальной Православной Церкви императивом является не только автокефальный и патриарший статус Украинской Церкви, но и ее православность, то есть четкое соблюдение православного святоотеческого вероучения и канонической традиции Православия. А значит, мы делали и будем делать в дальнейшем все от нас зависящее, чтобы Украинская Церковь получила в ближайшем будущем возможность сопричастия со вселенским православием.

Украинская Церковь не имеет сегодня права на ошибку. Не имеем такого права и мы с Вами как иерархи, от которых в определенной степени зависит современное состояние и будущая судьба украинского православия. Поэтому мы еще раз обращаемся к Вам с просьбой ответственно отнестись к вызовам времени и сделать все возможное для того, чтобы независимая Украинская Православная Церковь не попала в длительную каноническую изоляцию. Уверены, что православная Украина и история достойно оценят Ваш шаг, когда Вы во имя мира, единства и канонической легитимации Украинской Церкви согласитесь на то, чтобы во главе ее стала новая личность, которая бы смогла стать символом церковного единства и новой канонически выверенной линии церковного строительства в Украине.

Владыка! Многие украинцы воспринимают Вас как «современного Моисея». Однако такое отношение к Вам части украинского общества – это еще не окончательная историческая оценка Вашей роли в новейшей церковной истории. Это скорее свидетельство тех надежд, которые возлагает на вас часть украинского общества. Другими словами, это моральное обязательство, накладывающее на Вас большую ответственность.

Простите, но мне вспоминаются события того дня, когда Святейший Патриарх Варфоломей покидал Украину. Тогда, в Секретариате, Вы выглядели как человек, потерявший почву под ногами: бледное, усталое лицо, смущенный, растерянный взгляд, потоки пота стекали со лба, будто уставший от жизни… Вспоминаются мне и Ваши слова:

– А где гарантии, что меня выберут Предстоятелем?!

К Вам подошел человек, которого знают и уважают во всей Украине, человек, имя которого связано с возрождением украинской государственности:

– Ваше Святейшество! Вы хотя бы раз подумали о государстве, о молодом священстве, которое не признано в мире, – что с ним будет после Вас?

Не зная, что ответить, Вы только повторяли:

– Я – патриарх… Владыка Варфоломей должен был со мною встретиться…

И услышали в ответ горькую правду:

– Какой Вы патриарх? Кто Вас признает? Президент хочет Вам помочь, хочет, чтобы Вы были признаны миром, а Вы не даете этого сделать!

Можно было бы рассказать и о других обстоятельствах того дня, однако мы не считаем целесообразным это делать публично. Суть не в этих подробностях, а в том, что в то время Вы, Владыка, к сожалению, выказали слабость духа и не нашли в себе мужества отказаться от должности и властных полномочий, нанося этим предательский удар и по Президенту, и по всем патриотическим силам страны.

Мне грустно это писать, Владыка, но такое поведение не достойно Предстоятеля. Глава Церкви не имеет права отождествлять свои личные интересы с общецерковными. Так, Вы избраны Поместным Собором УПЦ КП на должность Патриарха Киевского. Однако этот Ваш высокий сан не признается сегодня ни Поместными Православными Церквями, ни большинством православных христиан Украины, в частности Украинской Православной и Украинской Автокефальной Православной Церквями.

Мы не хотим быть вашим судьей. У каждого из нас только один судья – Господь, милосердие Которого к грешникам дивное и необъяснимое. Однако я считаю возможным и морально оправданным еще раз обратиться к Вам с братским советом. Не верьте льстивым словам зависимых от Вас иерархов, якобы без Вас в качестве главы Церкви Киевский Патриархат ожидает раскол и стагнация. Каждого из нас можно заменить. И каждого из нас, церковных иерархов, рано или поздно заменит другой, займет наше место после нас.

Это закон жизни. И сопротивляться этому закону не стоит, поскольку, действуя таким образом, мы можем навредить не только своему духовному здоровью, но и нашим Церквям. Найдите мужество для благородного поступка. Покоритесь воле Божией и согласитесь на то, чтобы Украинскую Церковь возглавил другой человек, который бы не стоял на пути взаимопонимания со вселенским православием.

Поверьте, такой проступок не унизит Вашего достоинства. Напротив, он снимет с Вас определенные подозрения, подтверждая, что то, что Вы делали, включая канонические ошибки во время борьбы за автокефалию, – делалось не для того, чтобы получить неограниченную власть в Церкви, а для блага украинского православия.

Помните, Бог противится гордым, а смиренным дает благодать (Як. 4,6). Будем смиренными, разделим с Христом Его земное поражение и унижение, чтобы войти в его небесную победу и возвыситься с Ним в Царстве Божьем, где «многие первые последними станут, а последние первыми» (Мт. 19, 30).

С молитвенным желанием спасения и утверждения в Господе

+ Митрополит Мефодий

Предстоятель Украинской Автокефальной Православной Церкви

Книга Блаженнішого Митрополита Мефодія "Один народ, одна мова, одна церква"